Jin Guangnian

《左传 襄公九年》中有句话是“唐陶氏之火正阏伯，居商丘，祀大火”。 这里大火指的就是苍龙七宿之一心宿中的心宿二，颜色火红，古时称大火或大火星，因为商朝人特别崇拜大火星，因此大火星也被后世称为商星。 古代的正是个官职，火正就是管理火的官职。火正这个官员的职责到底是什么呢？ 其实火正的职责首先是对山火进行预测和预防，以及山火来了之后的危机处理；其次是对其它种类的自然灾害进行预测和预防，比如洪水和大风等。 从远古天文学和有源共振理论角度出发，大火星同地球上的山火有着直接的联系。我在研究中国远古天文学的过程中，发现大约在商晚期到周早期，中国远古天文学就已经开始衰败了。在三千多年以前上推至没有文字记载的远古时代，中国远古天文学家关注的重点只有四个天体，它们就是银河中心（常被用大火星或者斗宿代替）、太阳、木星和土星。 屈原天问中的“十二焉分”，即黄道的十二个区域是怎么来分的？黄道的十二个区域就是来自木星约十二年公转周期。而黄道二十八星宿，即二十八个区域，就是来源于土星约二十九年的公转周期。 上述的四大天体中，大火星是不动的，因此它就具有了强烈的指标意义。每当太阳、木星和土星经过大火星时，天地都会上演大型的天象变化。这种天象变化在远古时代是很容易被分辨出来的。因为那时候人同自然结合的程度很紧密，那时的人其实不只是在以自身来感觉天地间的联动关系，他们其实还在从身边弱小的动植物的角度来观察天体位置和自然灾害的关系。 如果太阳木星和土星同时在大火星附近（日木线、日土线、银日线重合，地球经过三大能量线），那么在唐虞夏商时代，天地间的巨兆变化是非常具有震撼力的。 在唐虞夏商时代，山火是可以预测的。当时大型山火的出现需要几个条件，第一个是长期的干旱；第二个是处于炎热的盛夏，或者春秋两季特别热的时候；第三个是木星和土星一起或单独经过大火星（包括大火星的虚星）。当这三点都符合时，一个地区发生大型山火是大概率事件。当时设立火正这个职位的目的就是要以这三点来预测和预防山火的发生。 当中华进入晚商以后，山火的威胁开始大为减小。原因是随着人口的增长，地面植被被大幅破坏。因此即便满足上述三点要求，山火的发生...

在日心说被接受之前，西方思想界关于宇宙的模型是这样的。地球处于宇宙的中心，地球外围被层层类似水晶的球面包围，一层层如同洋葱一样。太阳、月亮以及五大行星和小星星被镶嵌在水晶球面上，然后它们随着水晶球面的转动而转动。 当哥白尼日心说被接受后，上述的天地水晶球理论便遇到了困难，因为如果太阳是中心，那么说明地球被镶嵌在一个水晶球上绕太阳运转，可是地球上的人类并没有发现这个水晶层面。 为了解决这个问题，从笛卡尔开始，科学界开始兵分两路来解释太阳系运行机制问题。一路是笛卡尔的以太引力学说。另一派是牛顿的常数理论学说。 以太理论学说认为引力是通过以太媒介传递的。笛卡尔和惠更斯等人提出和发展了以太漩涡学说。胡克和莱布尼茨等人承认引力是通过以太媒介传递的，但他们认为太阳发出了一种类似光线的辐射，行星和这种辐射发生了某种相互作用，从而产生了引力。 牛顿的常数理论学说首先抛弃了可以被人理解的逻辑和机制，牛顿提出了常数的观点来进行精确计算。他希望先用数学的方法解决引力计算问题，然后再逐渐解决引力机制问题。 十七世纪末形成的两大学派，在以后的几百年里不断发展自己的理论。而物理学界两大学派对立的局面也一直没有被打破。 在解释太阳系运行机制方面，有源共振理论是基于胡克和莱布尼茨的引力理论。即首先接受引力是通过媒介传递的。然后接受太阳发出类似光线一样的辐射，并接受了行星和这种太阳辐射发生了相互作用。 有源共振理论认为原子内只有质子一种微观粒子。质子具有中空结构，聚集于太阳内部大量的质子会发生共振，即中空的质子膜会发生共振，从而太阳发出了频率极高的辐射。单位时间内太阳引力辐射能量为W，则辐射密度为W/4 πR^2.  这就是为什么引力同距离的平方成反比的原因。 太阳发出的这种辐射同地球内部的质子发生相互作用，地球内部的中空质子膜受激而产生了共振，这种共振导致了太阳和地球之间引力的产生。 从能量分布上看，太阳和地球之间会有一个共振能量密集区。因为太阳发出的辐射是纵波，因此这个能量密集区不只存在于太阳和地球之间，在太阳和地球连线向着延长线，它还会在一段距离内存在。 金光年

于2012年11月18日首发于新浪博客 体力劳动和体育锻炼属于最基本的实践，我简称它们为双体实践。这两种实践方式是其它实践的基础。 我们生活在一个客观存在的世界中，这个世界包含有许许多多具体的存在，我称它们为对象。这些对象会在我们的大脑中形成概念，我们人类其实通过对这些概念的把握来认识客观世界的。在本质上，我们所确信无疑的存在都是我们在头脑中把它们模拟出来的。人对这些存在模拟的能力是有高低之分的。 在认识客观世界的过程中，实践起到了至关重要的作用。实践分很多种，体力劳动实践和体育锻炼实践属于最基本的实践。儿童的实践分类比较模糊，玩耍是他们主要的实践方式。玩耍中的体力劳动和体育锻炼也是处于了最基本的地位。 双体实践的重要性主要体现在它们是同实物紧密相连的。我们人类并不是一开始就可以明白地感知到客观世界的存在的。在一开始时，我们所看到的世界同一张白纸没太多区别。我们是在实践中逐渐认知客观对象的。比如大树、河流、茶杯、风、雨等等。我们只有对这些非常明了而简单的对象掌握好了，我们才能迈向对复杂对象的认知。 有人可能认为这些并不重要，人似乎天生就可以对这些实物对象掌握的很好。其实不是这样的，所有的这些能力都是后天学来的。幼年、少年时代学得好了，就会为以后的成长打下基础，学得不好，人一生都会困于一些简单的模拟错误而无法解脱。一个不会走道的人是无法飞奔的。 一个人长期脱离双体实践是非常危险的。这会导致客观世界的对象以幻象的方式呈现在他的大脑中。 中国现在正处在一个非常关键的时期。目前在中国处于中坚力量的人群绝大多数都是40、50、60、70后，在这些人人生的早期阶段，中国是非常重视双体教育的。这些人早年的双体实践经历给他们的人生带来了莫大的好处，这些人充足的双体实践经历也为中华民族的崛起奠定了坚实的基础。 现在80后的人群已经逐渐走上了工作岗位，90后和00后的人群将来也会不断参加工作，成为中国社会的中坚。客观地评价，这些人知识有余，实践不足。 中国在改革开放的几十年里犯了一个非常大的错误。国家决策者逐渐轻视以致忽视双体实践。40到70后的这些人本来在人生的早年阶段就得到了很多双体实践的锻炼，改革开放后国家开始重视教育，这客...

于2016年5月17日首发于新浪博客 《荆州占》曰：“五 星合斗，人走马驰，九州鼎沸，弃其妻儿。五郡无主，夷狄为君”。 《合诚图》曰：“五星斗，天子去”。 《春秋纬》曰：“ 五星错斗，臣挟兵，上下相持”。 这里的“五星错斗”是什么意思呢？五星应该指的是“金、木、水、火、土”五个行星，斗应该指的是斗宿。所以“五星错斗”指的是五星前后相随、交错经过斗宿。 斗宿在哪里呢？斗宿就在上图中银河中心下面一点的地方。由于斗宿离银河中心很近，因此五星交错经过斗宿，其实意味着五星交错经过银河中心。 五星交错经过银河中心，本质上是木星和土星前后相随并交错地经过银河中心。原因是木星和土星交错地经过银河中心，这需要三、四年时间，而金星、水星和火星的公转周期比较短，所以在三、四年时间内，这三个行星肯定会有同时离木星和土星很近的情况发生。 在有源共振理论中，五星错斗就表示太阳系中三大能量线“银日线”、“日木线”、“日土线”发生了会合，这是太阳系内极为重大的天象事件。在这种天象事件发生的三、四年内，地球上就会发生大型的群发性自然灾害。 排在中国禁止出国展出的六十四件文物之首的“五星出东方利中国”汉代织锦中的“五星出东方”其实就是“五星错斗”的另一种表述方法，“五星出东方”表示五星经过东方苍龙七宿，而银河中心就在东方苍龙七宿的尾宿和箕宿附近。 上次发生“五星错斗”天象事件的时间是一九六零年前后。这一年过一个甲子之后，“五星错斗”的天象还会再现，所以我们一定要小心应对。 金光年