Jin Guangnian

 相关链接《 易 》 基督教中的十字架是基督教最重要的标识。十字架在英文中叫相交（cross），据查源于先基督教时期的古老宗教。其实既然叫相交，那一定是双线相交。既然是双线相交，那重点应该是双线，这双线到底是什么意思呢？ 我们知道一个八卦符号含有三个爻，即上爻、中爻和下爻。《说文解字》中说爻者交也。既然是交，那一定是双线相交。可这里的双线又是什么意思呢？ 我的案头有一本比较厚的关于各国古老医学的英文书，书名叫kill or cure，是一次偶然机会得到的。其实我不明白一个研究物理学的人为什么会把一本医学书放在身边，不过因为这本书实在精致，所以也就放在案头偶尔翻一下。 有一次我看到当中有个图片记载了现存最古老的纹身，纹身纹在一个木乃伊身上，这个木乃伊在欧洲阿尔卑斯山上被发现，距今有5300年的历史，这个木乃伊被叫做奥兹（otzi）。我后来又查了奥兹纹身的图案，找到了他身上纹身的合集。 他身上的纹身，T08和T11是两线相交图案，而其它的图案非常像八卦符号。 在中国发现最早的八卦图案出现在义务桥头遗址的一个陶罐上，距今已有八千年了。这个图案由上下两个八卦组成了一个六十四卦。阴阳爻非常明显。 其实单从这个图案还无法完全确认它就是两个八卦图案，但根据其它陶罐上的图案，我就可以完全确认了。 这些图片当中连续横纹是什么呢？我认为它们就是黄道标识。陶罐图案其实记录了他们预测自然灾害和次生灾害的方法。 这张图是有源共振理论中的太阳系模型，太阳系中有三条大型的能量线，它们是日木线、日土线和银日线。一般而言，近古之人并不把太阳作为观测天象的重点，因为太阳太亮，因而太阳之后的黄道星辰不容易看到。但远古人不同，它们很重视黄道和黄道位置。因此他们结合黄昏太阳落山之后的星辰位置（昏见）和早晨太阳升起之前的星辰位置（辰见）可以很好地观测到太阳和星辰之间的相对位置同自然灾害的关系。 桥头先人就是在这方面做的非常好的人群。他们把太阳当作了观测的重点，这样就很容易在空中画出日木线、日土线和银日线。木星公转较慢，而地球每年公转一圈，因此桥头人发现每当黄道上的木星在太阳背后，以及木星在黄道上的相对点在太阳之后，地面上一定会发生大型的群发性自然灾害和次生灾害，于是他们就在黄道上画了一条线，这条线就是日木线。我们把木星在黄道上的相对点称为太岁，当岁星和太岁躲在了太阳的后面，其实本质上是地球在穿越日木线。 虽然

  一个八卦符号包含上中下三爻。《说文解字》对爻的解释是：“爻，交也”。所谓相交，应该是两线相交。这也就是说一个八卦符号包含三个两两相交的图案。 八卦中三个两两相交的图案来自哪里呢？以我对远古天文学的了解，我认为上图中的三条线以太阳为中心相交，分解下来这三条线会形成三个两两相交的图案。这就是八卦三爻的来源。 从严格的逻辑过程来看，目前人类还处于地心说时代。地心说最本质的内涵是地球是宇宙中最庞大、最重要的天体，在这个基础上后来发展了地心说模型。五百年前哥白尼提出的日心说的观点，虽然现在人们接受了众行星绕太阳公转的模型，但地球是最庞大、最重要天体的观点还深入人心。 现在我们知道太阳比地球大130万倍，木星和土星比地球大千余倍。我们的太阳系是个系统，它被太阳、木星和土星统治着。我们地球不仅不是最庞大、最重要的天体，它的客观地位其实很渺小。 地球处于一个系统之中，地球上的大气运动受制于太阳木星土星这三大天体。承认了这一点，人类才算真正抛弃了地心说。 上图中的三条线我称之为日木线、日土线和银日线。这三条能量线会合的时候，地球上就会发生频繁的极端天气。2019年到2021年就属于这种情况，频繁的极端天气会影响到人类、动植物和微生物种群的生存。其中微生物种群最脆弱，也最容易受到影响。 远至八九千年前，近至四五千年前，上述三条线对地球气候的决定作用被人类众多的部落所熟知，后来失传。为什么会这样呢？ 《易 系词》曰：“古者包牺氏之王天下也，仰者观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文于地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。” 八卦三爻预测自然灾害体系在四五千年前失传，原因是人类逐渐在那时逐渐失去了“通神明之德类万物之情”的能力。 四五千年前是个关键点，在这之前人类的众多部落基本处于二维隔绝的状态，即各个部落间被自然所隔离，如果人口增长的话，那么只要向着自然区域扩展一下就可以了。 待续 金光年

 人体的感觉主要包含以下十六个方面。 视听嗅味 痛痒触温 饥渴晕累 性恐时空 当然人体感觉不只是这些，但我暂时以这十六感代替人类所有的感觉。 人体十六感是一个人发展哲学思维的基础，任何哲学体系都是建立在形而上学内核之上的。那些抛弃了形而上学的所谓哲学体系在根本上都不能被称为哲学。 形而上学是古希腊人反抗奴隶制和近现代人反抗封建制的斗争中发展起来的。它极其具有革命性，形而上学使人民拥有了一双锐利的眼睛。 形而上学主要包含两方面的内容， 有什么？（What is there？） 像什么？（What is it like？） “有什么”解决的是存在的问题。动物界中，亲密的狮子在见面的时候都要碰碰头，人类见面后一般也要通过拥抱、握手等方式相互接触一下身体。这么做的原因是想通过更多的感官参与来增强对方的存在感。现在是极其短暂的，而过往却很长。对过往过程的回忆中，人类单单依靠视听感觉无法完全确定对方的存在，因为人在做梦的时候也认为自己可以看到和听到对方，因此只有让更多的感官参与进来，一个人才可以更好的区分过往过程中的现实、梦境以及幻想。 “像什么”解决的是概念的问题。当通过多种感官确认了一个存在后，我们需要获得这个存在的概念。这时候我们需要以生的标准来进行判断。生包含两个方面，一个是活着，另一个是活的更好。所有真假有无、善恶美丑、是非对错都是以生为核心来进行判定的。我们想要判定一个存在是否让我们活着并活得更好，这需要人调动十六感来进行判断。 所以说十六感是一个人发展哲学思维的基础。 十六感对一个人探索物理世界也是起到了极为重要的作用。目前所有的物理量最终都可以溯源到一个或几个感官。比如温度可以溯源到人体对温度的感觉，光强可以溯源到人的视觉。人体十六感的充分发展是探索自然世界和理解物理机制的基础。 人类的信仰同生紧密相连。我们每个人都面临着我做事谁受益的问题。这个问题的答案大致可以有以下几个。 我做事，我受益。 我做事，我的家人和朋友受益。 我做事，我的民族和国家受益。 我做事，人类受益。 我做事，芸芸众生受益。 当中我做事，我受益，我的家人和朋友受益，这是人类的天性。但它有极大的局限性，人存在于人群当中，当一个人实践受益对象的范围太小时，整体人群的利益就会受到损害而无法存在下去。一个人实践受益对象的范围不是由人的理智来决定的，它取决于人类的一种情感，这个情感就是爱。一个人深深热